PAZ Y JUSTICIA

Lc 6, 20-26

No es buen síntoma cuando percibes que todo el mundo habla bien de ti. Y digo esto porque siempre, aunque hagas las cosas bien, siempre hay algunos a los que les suscita envidia y no les cae bien lo que haces.

Pedro se sintió molesto y, levantándose, protesto:

—¿Entonces hay que portarse mal para que esos envidiosos no se enfaden contigo?

Manuel, mirándole con paciencia, respondió:

—No se trata de eso. Lo que sucede es que nunca llueve a gusto de todos.

Hizo una pausa y, con ternura, dijo:

—Sí, bueno; unos porque no lo entienden; otros porque difieren un poco y otros por envidia o egoísmo.

Pedro, con un gesto de la cabeza, asintió estar de acuerdo.

En nuestra vida, esto es lo extraño. Porque si nunca incomodamos a nadie, quizá deberíamos preguntarnos si estamos viviendo realmente todas las exigencias del Evangelio.

El anuncio del Reino de Dios (Lc 6, 20-26) y los valores que conlleva no siempre están en consonancia con ciertas realidades religiosas, políticas o sociales que nos rodean.

Y eso trae desacuerdos, desasosiegos, rompe la paz y nos complica la vida. Viene el llanto, el esfuerzo, la lucha… por permanecer fieles a la solidaridad con los hermanos descartados en una sociedad de apariencias farisaicas.

Manuel se levantó, dio un paso hacia delante y dijo:

—¿Estarán de acuerdo en que quienes buscan romper la paz y pisotear la justicia no querrán hablar bien de nosotros?

Guardó un breve silencio y, mirándonos, añadió:

—Cuando nuestras opciones por la justicia cuestionan intereses, privilegios o formas de vivir poco solidarias, es posible que encontremos rechazo. No debemos responder con enfrentamiento, sino con firmeza, paciencia y misericordia.  

Nuestra fidelidad al Reino de Dios nos alienta a trabajar para que nadie se sienta desamparado, para que la fuerza del Evangelio vaya creando un clima de solidaridad y cercanía entre todos los hombres y mujeres de este mundo.

Pero esto no es nada fácil; esta fidelidad tenemos que cuidarla día a día, pedirle a nuestro Dios, que es Padre misericordioso, que nos dé la fuerza necesaria para mantenernos firmes, aunque no todo el mundo hable bien de nosotros.

Moniciones:

Es evidente que la presencia del Reino de Dios entre nosotros crea un clima de paz y justicia. ¿Buscamos nosotros hacer presente ese Reino con nuestra manera de vivir? 

Jesús nos recuerda que el Reino de Dios pertenece a los pobres y llama dichosos a quienes viven desde la confianza en Dios. ¿Sabemos desprendernos de aquello que nos aleja de Él y acercarnos a quienes más necesitan nuestra solidaridad?

UN PROYECTO DE VIDA APOYADO EN LA PALABRA DEL SEÑOR

Mt 1, 1-16. 18-23

La liturgia de la Iglesia, usando el evangelio de Mateo, nos presenta la vocación de María y los orígenes de Jesús, de la tribu de Judá, partiendo de Abrahan y pasando por David hasta José:

«Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo».

Hay algo sorprendente y que me llama la atención: En Jesús se cumplen todas las promesas esperadas, y María desempeña con su «Sí» un papel fundamental.

En la genealogía también aparecen otras cuatro mujeres: Tamar, Rahab, Rut y Betsabé, mujeres extranjeras y protagonistas de historias marcadas por situaciones irregulares, dolorosas o socialmente comprometidas, como lo fue la concepción de Jesús y la reacción inicial de José.

En la trama humana, con luces y sombras, aparece la joven María como el lugar de encuentro de la humanidad con Dios. Con su «Fiat» cambia la historia y nos abre una nueva puerta a Dios.

Es María quien nos regala a Jesús y nos invita a confiar como ella y participar en el proyecto de vida que Dios tiene para toda la humanidad.

Mateo comienza su exposición doctrinal y catequética de su evangelio con la genealogía de Jesús, confirmando que procede de la estirpe de David, y, a continuación, desarrolla cómo se produjo la concepción del Hijo de Dios, quedando gestante María cuando ya estaba desposada con José.

El desposorio ya constituía un compromiso matrimonial vinculante, aunque todavía no se hubiera iniciado la convivencia. La ruptura del desposorio supone un repudio formal, y las relaciones sexuales con otro hombre serían comparables a un adulterio.

José, hombre justo, al repudiarla podía exponerla públicamente a una situación de enorme humillación y rechazo, pero no quiere difamarla y acusarla públicamente. 

En sueños, un ángel le advierte que es obra del Espíritu Santo, pues el hijo que va a nacer salvará al pueblo de sus pecados. Y como María, dice “sí”.

Mateo recurre con frecuencia a citas del Antiguo Testamento para justificar que deben cumplirse lo que relatan las escrituras.

La aceptación de María del proyecto que Dios le ha designado podría suponer el rechazo por parte de sus amigos y parientes, incluso, si llega a hacerse público, por parte de sus conciudadanos, pero ella pone toda su confianza en el Señor.

 Y, junto a José, deciden criar y educar al que será el “Salvador del Mundo”, pues en su vida, muerte y resurrección anunciaba la presencia amorosa de Dios que ofrece a toda la humanidad.

Moniciones;

¿Somos capaces de aceptar los designios de Dios, aunque conlleven incomprensión, tal como hizo María?

¿Nos fiamos de la Palabra de Dios hasta el punto de aceptar su voluntad y esforzarnos por vivirla, aun reconociendo nuestras limitaciones y pecados?

LA IMPORTANCIA DE HACER EL BIEN

Lc 6, 6-11

Muchas veces hemos presenciado, cuando no experimentado, que la vida se llena de enfrentamientos y tensiones provocadas por diversas posturas ante la realidad.

Tensiones relacionadas con intereses propios o con ideas sobre qué hacer y cómo actuar.

Y nos preguntamos: ¿Cómo respondemos a la realidad en lo cotidiano? ¿Qué está permitido en sábado: hacer el bien o el mal, salvar a uno o dejarlo morir?

Manuel, levantando los brazos, dijo:

—Lo lícito, lo bueno, lo útil, lo conveniente, lo humano es hacer el bien y no dejar morir a nadie…

Pero los problemas, las dudas, las dificultades concretas comienzan cuando pasamos a los medios: ¿Qué nos exige actuar así?

Pues nada más y nada menos que fijarnos en el otro, comprender sus necesidades, emplear nuestro tiempo, talentos y medios para socorrerlo.

Guardó un breve silencio y con suavidad continuó:

 —Y, sobre todo, hacer que nuestra mentalidad vaya cambiando desde un egoísmo narcisista que piensa que yo soy el centro del mundo y los demás solo medios para mi felicidad o comodidad…

Hizo una pausa, los miró con ternura y siguió:

—Hasta un sentido de fraternidad que entiende algo tan difícil como que mi libertad no comienza cuando termina la del otro, sino cuando descubrimos que solo podemos ser verdaderamente libres cuando nos hacemos libres los dos.

Todos escuchaban en silencio y con gestos de aprobación. Se había entendido que esto es un verdadero proceso, a veces largo y doloroso, siempre costoso, de saber preguntarnos:

 ¿Por qué hago lo que hago? O, más exactamente, ¿por quién hago lo que hago?

Jesús, en el evangelio (Lc 6, 6-11) de hoy, descubre una sutil y peligrosísima corrupción de la religiosidad.  En medio de la sinagoga, en sábado, día especialmente consagrado a Dios y sometido a unas estrictas normas religiosas, lanza la pregunta decisiva a los asistentes, poniendo en el centro de la sinagoga a un hombre que tenía paralizada una mano.

La cuestión fundamental es: ¿qué es más importante para Dios, el culto o la misericordia?

Y, más profundamente, ¿vamos al culto para comprometernos más en ser hijos de “ese” Dios y hermanos de los demás, o para tranquilizar nuestra conciencia o cumplir un precepto? 

CENTINELAS DEL BIENESTAR

Mt 18, 15-20

Juan se había confesado a la comunidad. Había reconocido su error y, con humildad y arrepentimiento, solicitaba, desde el amor, la reconciliación a la comunidad.

En ese momento, Manuel levantó la mirada y preguntó:

—¿Cómo creen que debe actuar la comunidad ante alguien que reconoce su error y pide reconciliarse?

Pasaron unos segundos y nadie se atrevía a decir nada. Iba a continuar Manuel cuando Pedro levantó la mano y dijo:

—Creo que ese debe ser el último paso. Claro, todo depende de las circunstancias de cada caso.

Manuel, mirándole, le preguntó:

—¿Puedes explicarte mejor?

Entonces, Pedro, levantándose y alzando la voz, comentó:

—Lo que quiero decir es que, cuando alguien comete un error, incluso si nos parece grave, lo primero es hablar con él.

Hizo una breve pausa y, mirándolos, continuó:

—Si no le hace caso, llama a otro o a otros dos para que haya dos o más testigos… Y si incluso se resiste, acude entonces a la comunidad, como ya hemos visto.

Manuel, satisfecho con la respuesta de Pedro, abrió la Biblia y dijo:

Esto, en el evangelio de Mt 18, 15-20, es lo que Jesús nos dice. Y leyó:

—En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Si tu hermano peca contra ti, repréndelo estando los dos a solas. Si te hace caso, has salvado a tu hermano.

Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos, para que todo el asunto quede confirmado por boca de dos o tres testigos. Si no les hace caso, díselo a la comunidad, y si no hace caso ni siquiera a la comunidad, considéralo como un pagano o un publicano.

Hizo una breve pausa y, con renovado ánimo, siguió:

—En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos.

Os digo, además, que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, se lo dará mi Padre que está en los cielos. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos».

Al acabar de leer, Manuel, cerrando la Biblia, añadió:

—Dos criterios para acercarnos a alguien que se daña a sí mismo o a otros: a) con un corazón que no sea duro (ante el otro, ante nosotros mismos, ante Dios).

b) Y desde el amor, que es la plenitud de la fe. Tengamos en cuenta que corregir no significa condenar. La corrección evangélica nace del amor y busca recuperar, no castigar.

El modo de actuar del Señor Jesús es suave, respetuoso, cordial… Se mueve desde el deseo de mejorar la vida de la otra persona, y nos invita a caminar hacia la reconciliación desde el amor, dialogando en la intimidad sin juzgar, animando, buscando la restauración.

VIVIR DESDE EL AMOR

Lc 6, 1-5

Posiblemente, no tengamos siempre la suficiente paciencia, ni la necesaria capacidad para discernir y comprender que las cosas, aunque procuremos hacerlas bien y, en ocasiones, incluso perfectas, siempre hemos de vivirlas desde el amor.

Y, si es preciso, que sea más laxo… por amor.

Porque existe un grave peligro en empecinarnos en el rigor de la perfección. Esa obsesión puede llevarnos a contradicciones, a juicios y a prejuicios. Puede hacer que terminemos dando más importancia a cumplir que a comprender, a la norma que a la persona, a hacer las cosas «bien» que a hacerlas desde el amor.

Conviene, por tanto, no perder de vista algo esencial: necesitamos estar disponibles para tratarnos unos a otros con amor y misericordia. Lo necesitamos nosotros y lo necesitan quienes caminan a nuestro lado.

Sabemos que las religiones suelen estar relacionadas con rituales, formas externas y leyes. Y existe el riesgo de que lleguemos a darles tanta importancia que terminen convirtiéndose en formas de esclavitud, de dependencia o incluso de infantilización.

Y eso tampoco es ajeno a la religión cristiana ni, especialmente para nosotros, a la Iglesia católica.

A quienes hemos sido educados dentro de la Iglesia nos puede resultar difícil distinguir entre lo que es verdaderamente propio del seguimiento de Jesús —la fe, la esperanza y, sobre todo, el amor— y aquello que nosotros hemos ido construyendo alrededor de ese seguimiento: normas, costumbres, obligaciones y formas de hacer que, en ocasiones, pueden terminar ocupando el lugar de lo esencial.

Porque Jesús no vino a complicarnos la vida con más normas.

Jesús pasó haciendo el bien.

Se acercó a los pobres, a los enfermos, a quienes estaban al margen. Miró a las personas con misericordia y supo ver más allá de una religión reducida al cumplimiento de ritos y leyes.

Manuel se levantó y, con una mirada firme, convencido de lo que iba a decir, comentó:

—Todo lo que Jesús, el Señor, nos ha enseñado es a vivir desde un amor misericordioso, un amor que se nos regala gratuitamente.

Y, sin más, abrió la Biblia y leyó:

—Del santo Evangelio según san Lucas 6, 1-5:

«Un sábado, iba Jesús caminando por medio de un sembrado y sus discípulos arrancaban y comían espigas, frotándolas con las manos. Unos fariseos dijeron: “¿Por qué hacéis en sábado lo que no está permitido?”.

Respondiendo Jesús, les dijo: “¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y sus compañeros sintieron hambre?

Entró en la casa de Dios, y tomando los panes de la proposición, que solo está permitido comer a los sacerdotes, comió él y dio a los que estaban con él”.

Y les decía: “El Hijo del hombre es señor del sábado”».

Manuel cerró lentamente la Biblia y añadió:

—Jesús nos recuerda que la norma está al servicio de la persona y no la persona al servicio de la norma. Que el sábado está para el ser humano, y no el ser humano para el sábado.

Por eso el papa Francisco insistía, comentando precisamente este Evangelio, en el peligro de convertir la fe en una cuestión de mandamientos y obligaciones.

Hablaba de quienes tienen «la enfermedad de los fariseos», de cristianos que ponen su fe y su religiosidad en muchos mandamientos y se preguntan continuamente: «¿Por qué hacéis esto?». Y planteaba una pregunta que quizá también nosotros deberíamos hacernos:

«¿Y dónde está Jesús?»

Francisco recordaba que Jesús es el centro. Y señalaba una regla muy sencilla para saber si estamos viviendo una fe verdaderamente cristiana: solo vale aquello que nos lleva a Jesús y aquello que viene de Jesús.

Quizá esa sea también nuestra tarea: aprender a distinguir lo esencial de lo secundario, la fe de la costumbre, el amor de la obligación, la misericordia del rigor.

Porque podemos llegar a cumplir muchas cosas y, sin embargo, olvidarnos de lo más importante.

Podemos hacer todo «correctamente» y estar muy lejos del corazón de Jesús.

Por eso, Señor, enséñanos a vivir desde el amor.

A no convertir la perfección en una exigencia que nos haga infelices ni en una medida con la que juzguemos a los demás.

Enséñanos a comprender que, cuando una norma nos impide amar, quizá tengamos que detenernos y preguntarnos dónde estás Tú.

Que sepamos vivir con más libertad, con más misericordia y con más humanidad.

Y que aprendamos también a descansar contigo.

Porque quizá el sábado, además de un día para cumplir, pueda ser un día para respirar, para disfrutar, para agradecer y para recordar que la vida no está hecha para que la vivamos bajo el peso permanente de la exigencia.

Está hecha para vivirla contigo.

De vacaciones con Dios.

VINO AÑEJO O VINO NUEVO

Lc 5, 33-39

Es posible que, sin darnos cuenta, hayamos ido formando una mentalidad atada a leyes, esquemas y tradiciones que nos paralizan y no nos dejan avanzar con frescura y novedad.

En ocasiones, somos nosotros mismos quienes ponemos en tela de juicio al otro y nos acercamos desde la sospecha, los prejuicios, las ideologías, las expresiones negativas e incluso las medias verdades sacadas de contexto.

Nos cuesta romper con ese pasado, filtrado en nuestro corazón, y abrirnos a la novedad que nace en los nuevos tiempos.

La novedad que nos enseña el Evangelio rompe la horma de la ley antigua y la trasciende, llevándola a su plenitud en el vino nuevo del Reino. Jesús no libera del ayuno por ser una práctica antigua, sino de la atadura a una prescripción que corre el riesgo de perder de vista su sentido, el porqué y para quién se realiza.

«Nadie que cate vino añejo quiere del nuevo, pues dirá: “Está bueno el añejo”». La invitación no es al inmovilismo ni a rechazar lo nuevo, sino a abrirnos a aquello que es bueno y a cuestionar, cuando sea necesario, nuestras respuestas y maneras habituales de vivir la fe.

—Me gustaría conocer qué piensan sobre el ayuno —preguntó Manuel.

Pedro levantó la mano y dijo:

—Me parece que el ayuno debe tener un porqué, una razón. No es cosa de norma o costumbre.

—Yo también pienso lo mismo —comentó otro tertuliano—. El ayuno debe estar justificado y tener sentido. No se trata de ayunar por ley.

Manuel, mirándolos con ternura, añadió:

—Estoy de acuerdo. Eso es lo que Jesús nos dice en el Evangelio de hoy (Lc 5, 33-39).

Y, abriendo la Biblia, empezó a leer:

En aquel tiempo, los fariseos y los escribas dijeron a Jesús:

«Los discípulos de Juan ayunan a menudo y oran, y los de los fariseos también; en cambio, los tuyos, a comer y a beber».

Jesús les dijo: «¿Acaso podéis hacer ayunar a los invitados a la boda mientras el esposo está con ellos? Llegarán días en que les arrebatarán al esposo; entonces ayunarán en aquellos días».

Hizo una pausa y continuó la lectura:

Les dijo también una parábola: «Nadie recorta una pieza de un manto nuevo para ponérsela a un manto viejo; porque, si lo hace, el nuevo se rompe y al viejo no le cuadra la pieza del nuevo.

Nadie echa vino nuevo en odres viejos: porque, si lo hace, el vino nuevo reventará los odres y se derramará, y los odres se estropearán. A vino nuevo, odres nuevos. Nadie que cate vino añejo quiere del nuevo, pues dirá: “El añejo es mejor”».

En nuestro camino de identificación con la persona de Cristo y con sus sentimientos, como hijos e hijas de Dios, nuestros odres han de mantenerse siempre abiertos a un esfuerzo constante de renovación.

Mientras que el ayuno de los discípulos de Juan el Bautista era expresión de humillación, tristeza y arrepentimiento, ahora Cristo, con su vino nuevo, apunta y dispone a la celebración del perdón y la misericordia, a la fiesta de la promesa esperada y cumplida en su persona.

Hoy podemos replantearnos si nuestra adhesión a la persona de Jesús nos aferra a tradiciones y disposiciones humanas que nos convierten en «vinagre para nosotros mismos y para los otros», o si, por el contrario, nos dejamos transformar por el vino nuevo del Evangelio.

Repensemos si la novedad que aporta Cristo a nuestra vida y a nuestras comunidades destila vida y alegría, verdad y paz sobreabundantes. (Hna. María José Abad, Dominica de la Anunciata)

MAR ADENTRO

Lc 5, 1-11

En la vida atravesamos momentos buenos, otros difíciles y otros que nos dejan cansados, decepcionados o sin saber qué hacer.

Y las consecuencias pueden también ser diferentes:

Para unos son obstáculos que, con paciencia, hay que salvar. Para otros, son paréntesis que les hacen cambiar de rumbo y, por último, otros se muestran impotentes y deciden abandonar la tarea.

Manuel se levantó y, mirándolos, abrió la Biblia y dijo:

—Eso fue lo que sucedió con Simón cuando Jesús le invitó a remar mar adentro.

Puso la mirada en el evangelio de Lucas 5, 1-11, y leyó:

—En aquel tiempo, la gente se agolpaba en torno a Jesús para oír la palabra de Dios. Estando él de pie junto al lago de Genesaret, vio dos barcas que estaban en la orilla; los pescadores, que habían desembarcado, estaban lavando las redes. Subiendo a una de las barcas, que era la de Simón, le pidió que la apartara un poco de tierra. Desde la barca, sentado, enseñaba a la gente.

Hizo una pausa, levantó la mirada y, pacientemente, siguió con la lectura:

—Cuando acabó de hablar, dijo a Simón: «Rema mar adentro, y echad vuestras redes para la pesca».

Respondió Simón y dijo: «Maestro, hemos estado bregando toda la noche y no hemos recogido nada; pero, por tu palabra, echaré las redes».

Guardó unos breves segundos de silencio y, mirando a todos los presentes, continuó leyendo:

—Y, puestos a la obra, hicieron una redada tan grande de peces que las redes comenzaban a reventarse. Entonces hicieron señas a los compañeros, que estaban en la otra barca, para que vinieran a echarles una mano.

Vinieron y llenaron las dos barcas, hasta el punto de que casi se hundían. Al ver esto, Simón Pedro se echó a los pies de Jesús diciendo:
«Señor, apártate de mí, que soy un hombre pecador».

Entonces, leyendo de nuevo, concluyó:

—Y es que el estupor se había apoderado de él y de los que estaban con él, por la redada de peces que habían recogido; y lo mismo les pasaba a Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón.

Y Jesús dijo a Simón: «No temas; desde ahora serás pescador de hombres». Entonces sacaron las barcas a tierra y, dejándolo todo, lo siguieron.

La vocación, la llamada, es iniciativa de Dios. Seguir a Jesús requiere abandonarlo todo; supone una conversión interior que se traduce en una radicalidad práctica.

Simón experimenta que el fracaso de una noche no tiene por qué ser el final. Jesús le invita a confiar, a volver a intentarlo y a adentrarse en aguas más profundas. 

También nosotros podemos descubrir que, precisamente en nuestros momentos de cansancio y frustración, puede resonar con más fuerza la llamada de Jesús: “Rema mar adentro”.